Энхедуанна — первая известная нам по имени писательница
Около 2300 года до нашей эры. Древний город Ур, Южная Месопотамия.
Задолго до Гомера, Сапфо и других известных нам античных авторов жила женщина, чьё имя история сохранила вместе с её произведениями.
Её звали Энхедуанна.
Задолго до Гомера, Сапфо и других известных нам античных авторов жила женщина, чьё имя история сохранила вместе с её произведениями.
Её звали Энхедуанна.
Сегодня её называют первой известной нам по имени автором в истории мировой литературы. Она была царевной, верховной жрицей и поэтессой. Её жизнь была связана с городом Ур — одним из важнейших центров древней Месопотамии.
Царская дочь в городе Уре
Энхедуанна была дочерью Саргона Аккадского, правителя, создавшего одну из первых крупных держав Месопотамии. Точное имя её матери, место и дата рождения неизвестны. Известно, что Саргон назначил Энхедуанну верховной жрицей бога луны Нанны в Уре. Это была не просто религиозная должность.
Царская дочь в городе Уре
Энхедуанна была дочерью Саргона Аккадского, правителя, создавшего одну из первых крупных держав Месопотамии. Точное имя её матери, место и дата рождения неизвестны. Известно, что Саргон назначил Энхедуанну верховной жрицей бога луны Нанны в Уре. Это была не просто религиозная должность.
Верховная жрица занимала положение огромного авторитета. Храм обладал землями, хозяйством, работниками и собственными административными структурами. Поэтому Энхедуанна, вероятно, была одновременно религиозным и политически влиятельным человеком.
Её жилищем был гипар — большое храмовое сооружение в священной части Ура. По археологическим данным и реконструкциям исследователей, здесь находились жилые помещения жрицы и её окружения, кухня, рабочие помещения, архив и святилище.
Мы даже знаем имена нескольких людей, служивших Энхедуанне: её парикмахера, управляющего и писцов.
Но как же писала Энхедуанна?
Здесь начинается самое интересное. У Энхедуанны не было ни бумаги, ни книги, ни письменного стола в привычном нам смысле. В Месопотамии писали на влажной глине.
Для этого брали небольшую пластинку мягкой глины и тростниковым стилусом вдавливали в неё знаки. Острый конец тростника оставлял характерные клиновидные отпечатки — отсюда современное название клинопись.
Глиняную табличку можно было высушить на солнце, а некоторые документы обжигали. В сухом климате Южной Месопотамии такие таблички оказались удивительно долговечными. Именно поэтому спустя четыре тысячи лет археологи всё ещё находят письма, хозяйственные документы, законы, школьные упражнения и литературные произведения.
Её жилищем был гипар — большое храмовое сооружение в священной части Ура. По археологическим данным и реконструкциям исследователей, здесь находились жилые помещения жрицы и её окружения, кухня, рабочие помещения, архив и святилище.
Мы даже знаем имена нескольких людей, служивших Энхедуанне: её парикмахера, управляющего и писцов.
Но как же писала Энхедуанна?
Здесь начинается самое интересное. У Энхедуанны не было ни бумаги, ни книги, ни письменного стола в привычном нам смысле. В Месопотамии писали на влажной глине.
Для этого брали небольшую пластинку мягкой глины и тростниковым стилусом вдавливали в неё знаки. Острый конец тростника оставлял характерные клиновидные отпечатки — отсюда современное название клинопись.
Глиняную табличку можно было высушить на солнце, а некоторые документы обжигали. В сухом климате Южной Месопотамии такие таблички оказались удивительно долговечными. Именно поэтому спустя четыре тысячи лет археологи всё ещё находят письма, хозяйственные документы, законы, школьные упражнения и литературные произведения.
Но важно представить себе ещё одну деталь: Энхедуанна, скорее всего, не сидела одна с табличкой и не записывала каждое стихотворение собственноручно.
В её распоряжении были профессиональные писцы. Мы знаем имена как минимум двух её писцов. Поэтому древняя литература уже тогда была результатом определённого сотрудничества автора и тех, кто умел превращать речь в письменный текст.
И это неожиданно современная мысль: между автором и сохранённой книгой почти всегда существует ещё множество людей.
О чём она писала?
Главной героиней её поэзии была Инанна — одна из важнейших богинь Месопотамии. До нас дошли произведения, традиционно связываемые с Энхедуанной. Среди наиболее известных — «Возвышение Инанны» (The Exaltation of Inana) и гимны Инанне.
Это не просто хвалебные религиозные тексты. В них есть личный голос, страх, изгнание, политический конфликт, молитва, отчаяние и надежда. Энхедуанна говорит не только о богине — в некоторых произведениях она говорит о себе.
Именно это особенно важно для истории литературы: она называет себя по имени.
И это неожиданно современная мысль: между автором и сохранённой книгой почти всегда существует ещё множество людей.
О чём она писала?
Главной героиней её поэзии была Инанна — одна из важнейших богинь Месопотамии. До нас дошли произведения, традиционно связываемые с Энхедуанной. Среди наиболее известных — «Возвышение Инанны» (The Exaltation of Inana) и гимны Инанне.
Это не просто хвалебные религиозные тексты. В них есть личный голос, страх, изгнание, политический конфликт, молитва, отчаяние и надежда. Энхедуанна говорит не только о богине — в некоторых произведениях она говорит о себе.
Именно это особенно важно для истории литературы: она называет себя по имени.
Мы можем услышать голос человека, жившего более четырёх тысяч лет назад, который сообщает читателю: «это написала я».
Исследователи относят к её наследию несколько произведений; в традиции древних писцов пять поэм были связаны с её именем. При этом самые ранние сохранившиеся копии её произведений относятся уже к более позднему времени — спустя несколько столетий после её жизни.
Энхедуанна и её личная история
Самая известная история связана с её изгнанием. После смерти Саргона в Уре произошёл политический конфликт. Энхедуанна была отстранена от должности и изгнана из храма. В её поэзии этот эпизод приобретает форму обращения к Инанне — могущественной богине, от которой она ждёт помощи. Позднее Энхедуанна возвращается в Ур.
Однако здесь необходимо сделать оговорку: значительная часть сведений о её биографии известна нам прежде всего через литературные тексты и более позднюю традицию. Поэтому историки осторожно отделяют то, что подтверждается современными ей свидетельствами, от того, что рассказывается самой поэзией.
Одним из важнейших археологических свидетельств является знаменитый диск Энхедуанны — каменный диск с изображением жрицы и надписью, связывающей её с Саргоном и храмом. Он был найден при раскопках Ура в XX веке и считается главным материальным свидетельством существования Энхедуанны.
Исследователи относят к её наследию несколько произведений; в традиции древних писцов пять поэм были связаны с её именем. При этом самые ранние сохранившиеся копии её произведений относятся уже к более позднему времени — спустя несколько столетий после её жизни.
Энхедуанна и её личная история
Самая известная история связана с её изгнанием. После смерти Саргона в Уре произошёл политический конфликт. Энхедуанна была отстранена от должности и изгнана из храма. В её поэзии этот эпизод приобретает форму обращения к Инанне — могущественной богине, от которой она ждёт помощи. Позднее Энхедуанна возвращается в Ур.
Однако здесь необходимо сделать оговорку: значительная часть сведений о её биографии известна нам прежде всего через литературные тексты и более позднюю традицию. Поэтому историки осторожно отделяют то, что подтверждается современными ей свидетельствами, от того, что рассказывается самой поэзией.
Одним из важнейших археологических свидетельств является знаменитый диск Энхедуанны — каменный диск с изображением жрицы и надписью, связывающей её с Саргоном и храмом. Он был найден при раскопках Ура в XX веке и считается главным материальным свидетельством существования Энхедуанны.
Что стало с её стихами?
И вот здесь история Энхедуанны становится почти детективной. Она умерла — но её тексты не исчезли. Через несколько столетий после её жизни произведения, приписываемые Энхедуанне, продолжали переписывать в школах писцов. Сохранилось более сотни рукописей «Возвышения Инанны».
Писцы снова и снова переносили клинья на новые глиняные таблички. А затем прошло ещё почти четыре тысячи лет и археологи нашли эти таблички. Учёные научились читать клинопись.
Тексты были собраны из отдельных фрагментов, переведены и исследованы. И Энхедуанна снова заговорила.
Первая научная публикация «Возвышения Инанны» появилась только в 1968 году.
И вот здесь история Энхедуанны становится почти детективной. Она умерла — но её тексты не исчезли. Через несколько столетий после её жизни произведения, приписываемые Энхедуанне, продолжали переписывать в школах писцов. Сохранилось более сотни рукописей «Возвышения Инанны».
Писцы снова и снова переносили клинья на новые глиняные таблички. А затем прошло ещё почти четыре тысячи лет и археологи нашли эти таблички. Учёные научились читать клинопись.
Тексты были собраны из отдельных фрагментов, переведены и исследованы. И Энхедуанна снова заговорила.
Первая научная публикация «Возвышения Инанны» появилась только в 1968 году.
Почему Энхедуанна важна сегодня?
Не только потому, что она была первой. И даже не только потому, что была женщиной в мире, где большинство известных нам древних авторов остаются безымянными.
Энхедуанна показывает нам нечто гораздо более важное.
Писательство — это способ человека преодолеть собственное время. Когда-то она держала в руках тростниковый стилус. Перед ней была мягкая глина. Она произносила слова, которые должны были обратиться к богине и современникам.
Она едва ли могла представить, что когда-нибудь эти слова будут прочитаны людьми, живущими через четыре тысячи лет, но именно это и произошло.
История писательства начинается не с книги.
Она начинается с человека, который однажды решил, что слова должны остаться.
"От глиняной таблички до рукописи.
От рукописи до печатной книги.
От печатной машинки до экрана".
Меняются инструменты, материалы и эпохи. Но остаётся человек, который садится писать.
Именно эту длинную историю — историю людей, слов и вещей, которые помогали этим словам пережить своих авторов, — мы будем постепенно продолжать. В нашем "Музее писателей Кёнигсберга-Калининграда".
Не только потому, что она была первой. И даже не только потому, что была женщиной в мире, где большинство известных нам древних авторов остаются безымянными.
Энхедуанна показывает нам нечто гораздо более важное.
Писательство — это способ человека преодолеть собственное время. Когда-то она держала в руках тростниковый стилус. Перед ней была мягкая глина. Она произносила слова, которые должны были обратиться к богине и современникам.
Она едва ли могла представить, что когда-нибудь эти слова будут прочитаны людьми, живущими через четыре тысячи лет, но именно это и произошло.
История писательства начинается не с книги.
Она начинается с человека, который однажды решил, что слова должны остаться.
"От глиняной таблички до рукописи.
От рукописи до печатной книги.
От печатной машинки до экрана".
Меняются инструменты, материалы и эпохи. Но остаётся человек, который садится писать.
Именно эту длинную историю — историю людей, слов и вещей, которые помогали этим словам пережить своих авторов, — мы будем постепенно продолжать. В нашем "Музее писателей Кёнигсберга-Калининграда".
